有关科技与人文的演讲稿,科技与生活 作文素材【越多越好】【英雄联盟投注软件】

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LOL赛事投注平台|科技与生活 作文素材【越多越好】【正文】科技与生活,在以令人眼花缭乱的速度创下。早已转变的,定然还不会大大转变。回眸远去的幸福,我们否从心底呼唤重返?假如最出色的发明家爱迪生穿过到今天,面临功能强大的小小手机认同不会瞠目结舌。

一如当年的世界震惊于他的小小电灯泡。曾多次转变人类文明进程和生活方式的巨人,今天亦将被手机转变。

科学发明是一把双刃剑,“曼哈顿计划”顺利了,核武器问世了,广岛长崎沾追了,爱因斯坦却忧心忡忡:我不告诉第三次世界大战怎么打,但我告诉第四次世界大战将不会是用木棒和石头打。手机让人遍知天下事,即时对话,影音百变。

同时,那些垂帘听得雨、泪眼问花、剪烛挑灯的幸福情怀正在远去,自然环境和心灵家园都已转变。爱迪生用灯光荡涤了黑暗,都市出了不夜城,但洪水泛滥的霓虹灯进而演化成“光污染”,人们从渴求入城到开始逃出。

手机和计算机避免了空间的距离,歼灭了鸿雁传书的企盼,天长日久,囿青春于斗室蜗居,产生了大量宅男宅女,问世了许多热衷漫游于无边网络的孤独孤魂。未来——还有天然绿树生产的木棒吗?未来——还能接到满纸思念的墨迹吗?这是一个问题。

所有的古典都是曾多次的繁盛现实,所有的风行与精彩也正在溶解为明天的古典。恒定的,是人对精神与快乐的不懈执着。手执手机的我们,更加必须现实的心灵触碰,更加必须发烫的脸颊痛哭,而某种程度是虚拟世界的聊天种菜。

生活在高科技朝代,手执华丽手机,当然是幸运地的。但在高像素、高品质、一款比一款精致、一代比一代功能强大的手机面前,要内死守本真,外听得天籁,不为物欲所迷,觅以人为本的情怀,是很不更容易的。

爱迪生的发明者是最出色的,乔布斯的创新是最出色的,但更加最出色的是现实生活和心灵的塑造成。用方寸手机言天下事,观天下景,固然十分新鲜无聊,但我们的现实生活,需得自己去找寻、去观看、去体验。

回归自然,重返自我心灵,重返现实生活,才不会更为现实平易近人,更为寒冷长存。不吃不腻的是粗茶淡饭,最知道是大自然的笑脸,美丽的是妈妈的唠叨。

高科技为人所用,才是合乎人性的最佳自由选择;被物欲掌控灵魂,让人性祭拜于科技产品,是物奴,是异化。我们在从手机那里获得许多幸福的同时,要学会拿起某些东西。否则,必将被手机异化。有为取得iphone而买肾的可怕青春,就恨没对父母亲情的挂念;有听得蝉观荷的盎然意兴,才不会有一叶知秋的颖悟和智慧。

我们的世界,必须两种力量共存:科技文明与精神家园。一切发明创造,始自人、归入人,服务人、快乐人。假如让你拿起手机泛舟名山,闲沐山风,坐观溪水,静听花开的声音和自己的排便,乐之醉之,舞之蹈之,你不愿吗?“若有人知春好去处,唤取回来同寄居。

”手机可以言天下,可以悦身心,可以前进社会的民主自由。但手机无法生产春天,确实的春天在脚下的大地。手机里的春天是虚拟世界的,无论声音多么细致、图像怎样PS。

爱迪生解决问题了视觉的光明,但还有心灵的蒙昧;乔布斯设计出有十分人性化的手机,但还有人性本身的旱季必须自己一生大大灌溉;书写系统解决问题了交流的标准化,但你的手迹更加能反映你的心声。你的亲人,更加期望纳着你的手,感觉你现实的肌肤暖凉;更加期望面拣笑骂,聆听你的喜乐伤感。

你我如是,爱迪生、乔布斯亦如是。还是把手机当成一个可供自己驱遣的工具吧,影音有度,用于有矩,对话有德。把目光和投向生活,投向大自然吧,在那里去构建自己最真美丽的梦。

【评析】可以说道是带着伤心与欣喜读过全篇的。作者用流丽而欢畅的笔墨为我们建构了科技与人文联合发展互相人与自然相互促进的幸福画卷,对现代人的“科技艾米”展开了愿意的警告与真诚的责备。语言精致,文笔流畅,胆识不错,一唱而三叹,一波而九转。

文内的许多警句都有一点我们眷恋观赏,深深品味。“未来——还有天然绿树生产的木棒吗?未来——还能接到满纸思念的墨迹吗?这是一个问题。

”“被物欲掌控灵魂,让人性祭拜于科技产品,是物奴,是异化。”“爱迪生解决问题了视觉的光明,但还有心灵的蒙昧;乔布斯设计出有十分人性化的手机,但还有人性本身的旱季必须自己一生大大灌溉。”在科技的现代与便利中,愿为人类幸福而将来的发展。

【评分】60分喜爱完了这篇2014高考作文材料:科技与生活,大家是不是获得许多救赎呢? 如果你实在自己也跟他写出的一样好,那么,就来投稿吧。人文与科技的关系人文与科技是相辅相成的关系。它们既有联系又有区别。一、人文人文,是人类文化的全称,是人车站在自身或者其他角度,用自己或别人明确提出的方法对世界中未知或不得而知不存在的客观事物或现象展开理性的思维而总结出来的合乎世界发展规律的又能被大众拒绝接受的归属于个人主观的知识点。

人文由一系列的哲学和道德观点包含的,它特别强调人(还包括个人的和集体的)的价值和不道德; 人类关怀、 生命关怀是人文的核心问题; 其集中体现是:推崇人、认同人、关心人和珍惜人。二、科技社会上习惯于把科学和技术连在一起,总称为科学技术全称科技。科学解决问题理论问题,技术解决问题实际问题。

科学主要是和不得而知的领域做事,其进展,特别是在是根本性的突破,是难以预料的;技术是在比较成熟期的领域内工作,可以做到较为精确的规划。“科技“一词的希腊文词根是“ Tech ” ,本意是指个人的技能或技艺。早期,指个人的手艺、 技巧。

后来随着科学的大大发展, 技术的涵括力大大强化。技术泛指根据自然科学原理生产实践经验,为某一实际目的而协同构成的各种工具、设备、技术和工艺体系, 但不还包括与社会科学适当的技术内容, 即技术是发明者, 是科学的实际运用。

三、科技与人文相辅相成、密不可分“科学技术是第一生产力”是邓小平坚决和发展马克思关于生产力的理论,于1988年明确提出的独到论点。这个独到论点说明了了科学技术在现代社会中的最重要起到,为我国社会主义市场经济中科学术发展说明了方向。在事实中,在社会发展的进程中, “科技”与“人文”仍然以来是 相互渗入并且缺一不可的。

至于现代技术, 堪称基于人类对幸福、 便利生活的向 往和高度发展的科学原理,科学与人文都是否认与认同客观实际,萃取与提取客观实际的本质,探寻与说明了客观实际规律。拓展资料:1、与此之外, 瓦解科技的人文, 也是不现实, 甚至也有可能对人类造成危害。

在科技如此繁盛的社会, 人文也必需适应环境科技的发展速度, 否则, 人文观点不仅无法客观公正地理解现实状况, 也将对新的科技带给的新的问题束手无策,更加不要说道提示人类发展的方向。2、不断进步的科技,在可以 让人类的生活显得更加便利、更加高效、更加舒适度同时, 也有可能对人类产生不可逆转的损害。此时, 我们就必须准确的人文观点来协助我们辨别, 什么是好的, 什么又是怕; 什么是古怪的, 有什么是美的。

3、相比于科技的几何级速度的发展, 人类道德水平的提升毕竟线性的, 相比之下跟上科技进步的步伐。这种现状带给的后果就是,当科技被人性中幼稚或者凶的一面所利用时,科技就给我带给了各种负面的、甚至是灾难性的影响。4、因此, 当人类还没能力确切地理解或者无法匹敌某项科技发明者可能会招来的灾难性恶果的时候, 我们不能通过准确的人文观念, 即以 对人类和生命的认同与关怀为出发点, 让科技行进的步伐缓一缓, 从而防止对人类导致无法挽回的损害。科技与人文 作文20世纪完结的钟声将要响起,人类就要踏入千变万化、不能预见的21世纪的长廊。

如何面临这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪?我们人类不应如何操纵自己未来的命运?坚信这应当引发我们世博会组委会的注目,并在世博会上将这一内容不予凸现。 因此,我为2010年上海世博会奠定的主题是:“科技与人文,比翼齐飞”。 人类从问世起,之后享有了两件武器:科技与人文。从最先的钻木取火和刻石凿壁,到现今的计算机技术和日益繁盛的人文科学和人类文化,人类借此大大获益,并借着这两件武器产生的强劲幸动力,从茹毛饮血回到了信息时代。

两者的起到不言而喻,而两者的关系也就如天平的两端无法偏废,缺一不可。特别是在对于现今的形势来说,科技与人文的比翼齐飞更加贞最重要。 这是加快当今时代发展的必定必须。当今时代,科学早已发展到了一个非常的高度。

计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的维护和利用、各种绝症的攻下等等,这所有的发展都是当今科技飞速发展的反映,给人类以期望和存活的动力。同时,科技的发展又给价值观和伦理道德带给极大的冲击。

克隆技术能否施之于人类,基因科技会否被乱用而带给灾难,这种种疑惑给人类带给了极大的忧虑和惊恐。这时,人类之后迫切地必须人文科学来独当一面,解决问题人类发展道路上的种种疑惑,扫除思想道德上的障碍,就如当年马克思主义给中国带给了新生的期望。两者的同等重要性和有序关系可见一斑。 这又是提升全人类素质的必定必须。

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大千世界不谋而合本原是一个个个体―――人的人组。为了世界的和平与发展,个人的起到无法视而不见,个人的素质也亟需提升,从而造就全人类素质的提升。这样的任务对于那些发展中国家特别是在不利。这就拒绝对个人强化“两个文明”的建设,用科技和人文―――现代化的科学文化科学知识和准确的世界观武装人,使人沦为极致的人。

“只要人是极致的,世界也是极致的”。这一厢情愿的美好理想,也应当沦为我们的奋斗目标。 为了因应上述主题的奠定和反映,世博会可以重点修建“科技与人文―――人类的翅膀”主题展馆,运用高科技的声、光、电技术,以科技与人文的发展和关系为线索,总结人类的发展史,未来发展地球的前景,藉此更有和教育参观者。各国还可自设展区,讲解本国的科技和人文情况,为各国相互理解关上一扇扇窗口。

坚信经过这样的希望,“科技与人文,比翼齐飞”的观念,终将深入人心!人文与科技的关系是什么?一、科技“技术”一词的希腊文词根是“ Tech ” ,本意是指个人的技能或技艺。早期,指个人的 手艺、 技巧, 家庭世代相传的制作方法和配方, 后随着科学的大大发展, 技术的涵括力大大 强化。技术泛指根据自然科学原理生产实践经验,为某一实际目的而协同构成的各种工具、 设备、 技术和工艺体系, 但不还包括与社会科学适当的技术内容, 即技术是发明者, 是科学的实 际运用。 因此科技是由科学精神为二、人文人文由一系列的哲学和道德观点包含的,它特别强调人(个人的和集体的)的价值和不道德; 人类关怀、 生命关怀是人文的核心问题; 其集中体现是:推崇人、 认同人、 关心人和珍惜人。

三、科技与人文相互渗入、缺一不可从“科技”和“人文”这两个词的字面说明上看,前者指“运用未知的客观世界及其规 律,展开发明创造” ,归属于校训的范畴,其中说明了了“客观”的成分;而后者指“执着的目 标的或所要解决问题的问题是符合个人和社会必须的终极关怀” , 归属于求善的范畴, 其中说明了了 “主 观”的成分;所以,两者看起来是互不干涉的、是可以各自平行不存在着的,甚至感觉两者之间 不存在着对立。然而,事实并非如此,在社会发展的进程中, “科技”与“人文”仍然以来是 相互渗入并且缺一不可的。

下面我就来明确阐释一下背后的原因。首先,我们不应当指出科技意味着是植根于理性的修辞;它和美学、伦理、宗教信仰、经 济、社会、政治科学都是休戚相关的。纵观历史,我们就可以找到,很多科学技术,只不过是 人类思想的反映,例如,金字塔、东正教堂、欧洲的大教堂,等等,这些都是当时人类文明 变革和技术成就高度融合的极致反映。 至于现代技术, 堪称基于人类对幸福、 便利生活的向 往和高度发展的科学原理,其次,再行来看一些历史事件:西班牙医生、解剖学家塞尔维特不害怕在火刑柱上壮烈牺牲, 而坚决自己肺循环的找到; 意大利哲学家和思想家布鲁诺, 不害怕被被捕被捕、 不害怕火烧 判处死刑, 坚决哥白尼的日心说; 意大利物理和天文学家伽利略, 不害怕人身自由将不会受到限制, 依然写了 《世界雨个最最出色的对话》 ; 法国启蒙运动思想家、 《百科全书》 的主要编辑者狄德罗, 不害怕被教会拘禁,一生倡导科学和理性。

在精神和肉体上遭到极大虐待的时候, 这些科学家仍能坚决对科学技术的不懈执着, 支 倒他战斗究竟某种程度是认同客观自然规律的治学态度, 也包括了他们对人类和生命的认同和 关怀。再度, 相比于科技的几何级速度的发展, 人类道德水平的提升毕竟线性的, 相比之下跟上 科技进步的步伐。这种现状带给的后果就是,当科技被人性中幼稚或者凶的一面所利用时,科技就给我带给了各种负面的、甚至是灾难性的影响,例如,军备竞赛、武器升级、环境污 疮、 物种吞噬。

上述的举例有可能还无法让我我们有切身的体会, 那现在来看一下, 在全世界 各地再次发生过的一连串耸人听闻的悲剧, 例如, 日本沙林毒气事件、美国的校园枪击案、 广岛 的原子弹、 福岛的核泄漏, 等等。 这些正是由于我们人类道德水平所限或者我们的幼稚, 低 科技让我们的杀伤力和破片范围显得日益极大。

因此, 当人类还没能力确切地理解或者无 法匹敌某项科技发明者可能会招来的灾难性恶果的时候, 我们不能通过准确的人文观念, 即以 对人类和生命的认同与关怀为出发点, 让科技行进的步伐缓一缓, 从而防止对人类导致无法 挽救的损害。另外, 瓦解科技的人文, 也是不现实, 甚至也有可能对人类导致损害。 一个很好的例子就 是:人们的巫术曾给人类带给很多的灾难。 在科技如此繁盛的社会, 人文也必需适应环境科技的 发展速度, 否则, 人文观点不仅无法客观公正地理解现实状况, 也将对新的科技带给的新的问 题束手无策,更加不要说道提示人类发展的方向。

因此,人文无法独立国家于科技而不存在。自此,我们早已能找到:科技必须人文,人文也必不可少科技。不断进步的科技,在可以 让人类的生活显得更加便利、 更加高效、 更加舒适度同时, 也有可能对人类产生不可逆转的损害。

此时, 我们就必须准确的人文观点来协助我们辨别, 什么是好的, 什么又是怕; 什么是古怪的, 有 什么是美的。 更进一步来说, 人类必须的是更加多、 更佳的科技, 因此只有与现实世界的科技 深刻印象且密切地相联系的人文观点才能指导人类如何正确认识和运用新的科学技术, 并且让科 技造福人类。总而言之, 科技和人文的相互交织、 取长补短, 构成了人类的现代文明, 当它们人与自然共计 遗, 联合不断进步时, 人类的天空才不会更加绿, 地球上的水才不会更加明, 人们的生活才不会更加幸福。

欲一遍(科技与人文)为主题,可就(如何让科技显得更为人性化)的作文,谢谢各位大大了第一次吃饭每次我看到妈妈把鲜美的饭菜末端上饭桌的时候,我的口水就东流了下来.我也想要体验一下吃饭的感觉.于是,我自告奋勇的对妈妈说:“ 达到当天最大量API KEY 超过次数限制妈妈,今天的饭我来做到吧!”妈妈用困惑的眼神看著我,对我说道:“你行吗?”“我如果要是会,您可以教教我吗.”妈妈再一答允我了. 妈妈告诉他我说道:“你再行自己做到着,会的时候自己看看妈妈平时是怎样吃饭的.”然后妈妈就过来了.首先,我想要了想要今天要不吃什么,有了,今天不吃西红柿炒鸡蛋.我从柜子了拿了几个西红柿,浸整洁,就托了一起.我开始还能冷静的托着,可是到后来,我看我切的西红柿有厚有薄,妈妈托的时候,西红柿都一样深浅.于是我就从新的切起来,这回,我切的西红柿比上返好多了.然后,我关上炉子,生上火,拿了几个鸡蛋,往锅里倒入了点儿油,我把鸡蛋往碗边一吊,嫩黄的蛋心从壳了流出来,我急忙拿了一个碗接着,蛋黄流向了碗了,我拿了双筷子,又把西红柿也推倒进锅了.我拿了个勺子在锅了煲了煲,把锅盖垫上了.过了一会儿,热气从锅里冒出来了,我急忙把锅盖拿进,诱人的香味也冒出来了,我急忙拿了勺子煲了煲.关了火.把西红柿炒鸡蛋放入盘子里,我又挂了个漂亮的造型.把盘子末端到饭桌上,我就去叫妈妈了.我边跑完边想要,这是我第一次吃饭,如果要是做到很差怎么办.想这些了,我慧的我这次做到的饭还是很好的了. 妈妈回去了,我让妈妈检查一下合格不合格,妈妈辄了辄,说道味道还可以,下次还让你吃饭.我听得了妈妈赞不绝口我的话,心里跟不吃了蜜一样辣.我下次一定要希望,谋求把饭做到的更加爱吃,更加鲜美.通过这件是,使我明白了要仔细观察身边的每一件事,要是我平时不仔细观察妈妈是怎样做到的饭,那我今天也会作出这样的饭菜.所以,不要小看生活中的每一件小事情,有可能它是你的一个磨练的机会.以科学人生观之我见为主题的演讲稿一般地说,科学精神是关于“事实的科学知识”,是对“事实”的“真为”的执着,拒绝科学知识符合事实,解决问题“是与非”、问“是不是真为”的问题。我们经常说道实事求是,追求真理,坚持真理,推崇实践中,勇于猜测,勇于探索,勇于创新等。这是科学精神的范畴。

人文精神是关于“价值的科学知识”,是对“价值”和“贤”的执着,拒绝不道德要合乎道德,解决问题“贤与恶、美与小人”、问“应该怎样”的问题。我们经常说道奠定准确的世界观、价值观和人生观,我们的不道德、做到任何一件事,要有具体的意义、准确的目标、合乎社会理想和信念,要有高尚、心地善良、美德和身体健康的情操与精神,真善美的生活态度等。这乃是人文精神的范畴。

长期以来,由于自然观与历史观的分离出来,社会科学与自然科学的分离出来,科学与道德的分离出来,科学精神与人文精神往往被指出是几乎有所不同的,因而也是分离出来的。“科学价值中立”、“为科学而科学”等观点,又为这种分离出来获取说明和理论反对,以至这种分离出来沦为一种传统。 然而实质上,这种分离出来既不合乎客观世界的现实,也不合乎自然科学和人文科学发展的内在逻辑,既有利于科学的身体健康发展与兴旺,也有利于人类道德的变革与完备。尤其是当代高科技很快发展,沦为第一生产力,沦为经济发展的关键因素之一。

科学技术变革,不仅牵涉到科学知识的深刻印象变革,也牵涉到人的观念的变革;两者相互作用互相渗入,科学技术中渗入着人文因素,人文因素中也渗入着科学技术,并在加快展开中。科学技术发展与人文因素的关系更加紧密。 科学精神与人文精神的统一,仍然受到许多科学家的推崇。

笔者指出更加值得注意的是,科学精神与人文精神,它们融合的关键不是机械决定论,而是辩证法的相互作用论。我们要退出机械论的二分法,倡导有人文精神的科学精神与有科学精神的人文精神;或者是有人文关怀的科学技术与有科学精神的人文科学。

这两者结合,发展着充满著人文关怀的科学技术,同时发展着有科学精神的人类道德。 高科技发展不仅要吞并幼稚,而且要有高尚的道德。

诺贝尔奖获得者普里戈津说道,我们生活在一个大变革的时代。这种变化如此深刻印象,以致已能确实地展开一种人与自然的新的对话了。

在这里,我们“仍然是用那种以机械的世界观描绘出的被动呆钝的观点,而是用一种与大自然的活性相关联的新的看法。”无论在自然科学中,还是在人文科学中,“替换‘现在即意味著将来’的观念结构,我们于是以步入一个世界,在其中将来是决的,在其中时间是一种结构,我们所有人都可以参予到这当中去。

”未来的新世界是科学精神与人文精神统一的世界。跪求以“科技与艺术人文”为话题议论文一篇~800字~速度啊~!在漫长的人类存活史中,劳动不仅建构了人类,劳动也建构了人类文明,还包括文化艺术与科学技术。

美术则归属于前者,美术是占据一定的空间,以特定形象传达某种情感观念的视觉艺术,还包括绘画、雕塑、建筑等。美术是实践中的产物,它的起源早于于科学技术的起源。远古时代,人们把野兽牙齿悬挂在脖子上,把一些动物的形象刻有在石头上或所画在身体上,以回应对神灵的敬仰;也有把无法食用但需要留存的较小部分如巨齿、尖角等供放到居住于的洞穴中,作为一种生活的记录。

这些就是早期的美术,也称之为装饰或工艺美术。 技术是人类在利用大自然、改建大自然过程累积一起,并在生产实践中反映出来的经验与方法。

早期的耕作技术使我们的祖先开始了移居生活,他们栽种农作物,并且展开狩猎,使他们的生活渐趋安全性与平稳,这样一来,他们才有时间和精力展开其他的活动,而他们体内完整的审美意识也在慢慢生根。随后的制陶、冶铁,建筑矿业、造船以及航天、计算机等等技术,对人类的生活产生相当大的影响。

哥白尼创办日心说标志着自然科学的开始,17世纪以后,科学技术飞速发展,化学、光学、电力学、遗传学等等学科陆续奠定,人们也陆续步入了蒸汽机时代,电力时代,信息时代,科技的步伐令其我们追上烦。 技术与科学的经常出现和变革,为美术的发展获取了崭新的手段,揭露了美术的新篇章。

如远古时代只有石凿技术以红土为材料,所以产生的岩画壁画豪放豪迈;新石器时代的制陶技术的产生,彩陶上面才能留给可爱的几何图案和动物形花纹;治炼技术的发明者,人们才可以铸铁出有司母戊大鼎,金属质地的凿子才能雕出大卫等杰作;榨油技术的产生使凡•爱克兄弟发明者了油画颜料,约•芬奇才有可能留给蒙娜丽莎永恒的微笑;电脑技术的应用于,才有可能建构出有那么多的经典电影画面,沦为永恒的经典。 技术与科学的发展增进了美术的发展,如材料学分化工技术的变革使绘画产生了许多 新的画种,比如版画、水彩画、水粉画、色粉、丙烯、综合材质,电脑绘画等,同一画种因技法的有所不同而构成有所不同派系,如油画的古典派、印象派、野兽派,立体派以及中国画的工笔、山水画、界画等等。 科技的发展还为美术的发展获取了更为辽阔的舞台。

纺织法术造纸术、印刷术的发展,从最初的所画在岩石上发展到所画在布上,纸上或板上;电脑技术与功能的渐渐完备,使绘画从最初的素描绘画发展到电脑绘画以及全息美术作品生动细致、声光电后用和三维动画等。 摄影术从上个世纪问世起,对生产生活,科学研究产生着极大影响。

可是发明者简单摄影术的路易•约盖尔青年时代毕竟一个画家,他为了寻找减少油画肖像成本的机械小窍门,经过25年的思索,再一发明者了银版摄影术。虽然摄影技术的革新层出不穷,使人们的视觉获得了前所未有的广阔。

由此可见,没科学技术是可以产生美术的,但是瓦解科学技术的美术毕竟较慢发展的,科技与美术之间没鸿沟,科技与美术交相辉映。 培根说道过“当科学被应用于到技术领域的时候,人们的生活方式将再次发生革命”。现代科学技术的高度发展为艺术家们拓展了许多神秘瑰丽的新世界。为了科技的变革,许多人都代价了毕生的精力,他们那种实事求是,一丝不苟的治学态度堪称让人敬佩,这种精神是誓言过时的,这也是他们能取得成功,科技能获得充份发展的最重要原因,做美术也某种程度必须这种精神,在执着艺术创意的过程中,认真对待生活中的素材,细心地仔细观察事物和现象从现实生活中找寻启发,建构出有低于现实生活的作品。

科学与艺术不一样。科学的规律是变革的规律,艺术是更加兴旺、就越非常丰富,艺术不必变革的说出。过去晚上点松明、点茶油灯、点桐油灯、点蜡烛。

屈原的辞望就说道:“兰膏明烛,华灯错些”,所指的当然不是电灯。过去步行、骑马坐轿,现在轮船、汽车、飞机,那是科学的恩泽。

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艺术没这种变革的要点,都要人亲历亲为,都要在人生百年一段时间的时空中匆忙已完成。换一个人又要从头再来。科学显著地有经验、成果可以承继,在前人的阶梯上累积下降,感受到变革的缘由。艺术犹如俄罗斯谚语所云:“不管你爷爷多低,你还要靠自己长大。

”6000年前的仰韶彩陶,给我们留给了那么多高超的造型艺术作品——陶罐,有什么人勇于大胆地说道可以打破它,比它变革呢! 当时仰韶的老祖宗生活非常简单,唱歌跳舞,大自然都不能是彩陶似的完整形式,也没视频,没什么东西需要记录下来,于是它就有一种让6000年以后,我们这些后学叹为观止的完整艺术深度,我们老祖宗高超手艺的艺术结晶。 艺术创作是一个人一生探险的结果。

时代在变革,科学文明的演发,促使人们创作更加非常丰富的作品,享用更加非常丰富的艺术成果,从而人们更加相信艺术区别于科学的那种类似的手脑价值。齐白石、徐悲鸿、李可染的孩子们,当然有权力承继父业,但是人们更加推崇的是楚、徐、李本人的创作精神。

毕加索仅次于的孩子,无所事事,享用的余音之余,不过是为老头子开开汽车,其余的孩子有些做到手饰、有的做到香水这类的做生意。老一辈的辛勤钻研,很不有可能像科学成就俱列的那样现对现、硬碰硬,它是一种更加心灵的东西,何况还要抱住跟上的手艺。卖电脑,人们不在乎是不是盖茨本人经手的原作,卖艺术品如果遇到骗的,你就不会气得死去活来。

艺术的发展 艺术有一个铁打的基础,都要凭人的智慧和手艺做到出来。那么大自然的美呢?客观的东西,也必须人来认同,没有人,美的不存在就没相结合。

人大大地在探寻美的新的边疆,美更加非常丰富、辽阔。刚才谈的过去的仰韶就只有陶罐,没更好的东西,现在当然更加多了,绘画、造型艺术,什么都有。

在我小时候,我听得滩国戏、高腔,然后是京戏、汉戏,现在我不在乎你们年轻人听过多少种东西了,白天晚上都有好去处。那时的艺术天地没现在辽阔,当然现在的东西我也能听得下去,不过有时也受不了。赞成的只有一种,就是没文化的那种,歌词写出得必经,前句不对后句,非常简单地谈我不讨厌香港演唱的那种歌。我讨厌外国现代歌曲,中国(内地)的从古到现在我都讨厌。

叫醒也不怕,亲吻也不怕,没文化我害怕。 艺术像希腊神话的大力士山神,没谁比他更加有力量。但是山神惧怕离开了上地,一离开了就完了,最后他的敌人是把他玉女一起,勒死的。

艺术无法离开了土地,离开了人民,跟人民的生活,跟土地是相连在一起的。 18世纪的产业革命是近代艺术的催化剂,是现代美术的“产婆”。蒸汽机经常出现了,手和脚的力量强化了十万、百万倍。

钢铁让世界立体化一起了,有了质量很高的钢铁,有了水泥,就有了高楼大厦,也有了时间同速度,有了汽车,让人的时间更加多了,人更加权利了。 由于人有了研发思想,以前的世界里荒芜的边疆,出了强国之源。像非洲,像阿拉伯,过去没强项,现在交通繁盛了,有了现代化的设备,研发出有了大量的石油。

新的城市的新高楼一座座兴起,新的城市的新的概念,新的制度,新的习惯渐渐构成了。在这种情况下,于1875年开始经常出现了一群年轻人。 这些年长的画家们对从前的世界产生了猜测,我们以前的世界都是古铜色的吗?因为以前的所画都是古铜色的。

那太阳到哪里去了?太阳为什么将近画里面来呢?于是他们这帮人开始用颜料在一切景物上画出有太阳光的效果。这样一种发明者在当时的传统杨家画家心眼里面,感觉是大逆不道的,因此,不想他们到展览馆里展览。

于是他们不得已在展览馆的外面搭乘个棚子,进画展。 那些大人先生们看了这些画之后就大骂他们,说道这算什么画,真是是印象派嘛!所以印象派这个名词是大骂出来的。

在当时,这个名词是贬义词。到了25年以后,有位学者看了画家毕加索(C.Monet,1840—1926)的画。

其中有三张,所画的都是同一个教堂的门口,一张所画是早晨,一张所画是中午,一张所画是晚上,线条都完全相同。早上的画是蒙蒙的,中午是反感的阳光,晚上是肿胀的黄昏的落日的体现。 这位老先生曾多次赞成过他们,看了毕加索的画之后的一天早上经过教堂的门口,找到门边的景色真为像毕加索所画的一样,深感愤慨。

原本世界上还这么美,还可以这么画,美还可以这么去展现出。毕加索把人对于美的概念修筑出有了新天地,关上了他们的眼界,睡觉了他们。后来印象派在展现出上、题材上又有了新的发展。

所以,一切的绘画到了19世纪以后为什么变化那么大,都是因为交通繁盛了,物质生活非常丰富了的原因。 有一位19世纪早期的画家马奈(E.Manet,1832—1883)所画了一幅画,叫《草地上的午餐》,画面是巴黎附近的黑森林,一群绅士们同一些裸体女孩在午餐。

大人先生们指出这大逆不道,怎么可以同一些一丝不挂的女孩子在一起呢?!大骂了一阵之后,脑子也开窍了,原本题材可以这么去捕猎。 下面的这个印象派画家更加得意,叫低更加(P.Gauguin,1848—1903),他跑到太平洋的一个岛上去,跟土人生活在一起,自己参予了生活。

所画了很多的好作品带上回去,还送回了很多完整的艺术雕刻,使人们认识到了完整风土艺术的美。低更加指出画什么并不最重要,怎么所画是最重要的,特别强调为所画而画。跟中国画家特别强调笔法、墨色一样,他特别强调较为。 那时还没发明者彩色胶卷,但他对颜色的理论跑到彩色胶卷的前面了。

他说道颜色绿的和朱的合一起是蓝的,如果把蓝点子和黄点子点在一起,不把它通一起,分离来点,老远看上去,蓝的颜色就一动了,跳跃一起了。通一起点就很弱了。

到后来有一个画家塞尚,是印象派最后一个大画家。他在绘画的方法上,说出了自己的妙处。

他指出形体都是一块块堆积起来的,那么也就可以用一块一块的颜色强化体积感觉,一个平面一个平面地画。这个主张明确提出并所画出有一些很妙的画之后,经常出现了像毕加索这些人。毕加索在他的基础上,展开了更加滑稽、更加形象、更加精妙的展现出,所画出有了一些稀奇古怪的画。 在今天显然,那些画展现出了显绘画中的那些妙处,不是一般的现实主义的画或者历史画。

这就又鸣返回了我们的八大山人,鸣返回以后的齐白石的画上来了。艺术的士地面积并不大,但是艺术不时地在打圈,就越打圈越高,而且定点的方位就那么几样,不过高度有所不同了,是以这种方式在下降的。

城市大量经常出现以后,人都集中于到了现代都市,变为了现代城市的奴隶。城市有如大大自然的山脉一样巍峨。早晚的光、颜色的变化,沦为新的艺术的温床。

那时音乐界的德瓦夏克——捷克人,在美国音乐学院任第 达到当天最大量API KEY 超过次数限制一任院长,他的交响乐《致新大陆》,超越了以前古典音乐的要点。美国第一个交响乐家盖茨甘的《蓝色狂想曲》《美国人在巴黎》也都诏出有了新世纪的声音。

有了城市,有了新的生活,才不会经常出现这样的音乐,这样的绘画,这样的美术,建构了新的艺术。新的艺术是一代一代发展一起的,更加兴旺,不是一种变革。我到美国一所大学里去,那里做艺术的先生们、教授们要给到访的中国人上放学,我们美术代表团只两个人,一个是华君武,一个是我,我们打趣说道咱们轮流不作团长。

那些人要给我们放学,谈的东西很愚蠢。他们要给我们谈一谈现代艺术,主要意思是我们的艺术是变革的,你们的艺术是领先的。我就告诉他他们,艺术没领先变革的问题,只有兴旺,它不像科学,我说道有些事情你们并不确切,我讲给你们听得,推倒过来我就给他们谈了两个钟头,听者有很多人。

后来一个人又说道你们中国人不懂空间,另一个美国教授又把他臭骂了一顿,说道你不懂什么,空间是中国来的。绿色科技与我同行的演讲稿奥运演讲稿-人文奥运增进人与自然 绿色、科技、人文是北京奥运会的三大理念。

人文是核心。 人文就是:反映人的价值。人文包括了三个方面:第一,以人为本,注目人,侧重人的发展。

“天地之性人为喜”,宋代陆象山就说道:“天地人之才等耳,人朕重,人字又朕重。” 莎士比亚也说道过人是万物的灵长。人文奥运正是唤醒对人难得的大大期许和无限珍惜。

第二,人民的参予。人文奥运反映了当代中国的民间关怀,是以民为本的奥运。

奥运会的生命力在于大众的参予,人民的理解、反对和参予是构建人文奥运的最重要标志。“我参予、我奉献给、我幸福”口号的明确提出,是人文奥运的最差反映。

第三,文化的交流。世界各国独有的文化形式必须交流,奥林匹克运动正是文化交流的最重要平台。

多元建构、对话恋情,是新世纪奥运文化的核心理念。人文奥运的价值在于,增进人类文化的广泛传播,增进各国环绕人文精神展开文化交流。 人文奥运中,人与自然是灵魂。

“人与自然”源于中国的“天人合一”。 “天人合一”中“人与自然人与自然共处之道”的理念,在当今人类居住于的自然环境更加不利的形势下发展出了“绿色”概念。绿色奥运的明确提出和实践中,也是人与自然的构建和人文的突显。

在绿色奥运理念的统率下,一款款景观大道,一座座森林公园,一块块花草绿地,一条条清水河流入现在北京。作为奥运核心区的朝阳区,绿色覆盖面积已约百分之四十五以上,几十万株有所不同品种的树木已落户奥林匹克森林公园,数以百计的绿色地块延绵拓展,河流湖渠清水涟涟。

生态朝阳、绿色朝阳、人与自然朝阳早已构成。 “天人合一”也还包括人与人的人与自然、人与社会的人与自然。《易经》谈“厚德载物”,把容纳多种不同事物的观念提及了德的高度。“仁者爱人”是人与人之间的人与自然,“中庸”之道是人与社会的人与自然。

人与自然之道可谓了崇尚人与自然、爱好和平的中国文化传统。 人与自然是奥运与中华文明的最佳结合点。

两千多年前,伊利斯城邦和斯巴达城邦为争夺战奥林匹亚,再次发生了战争。持久的战争,使人民厌烦战争、期望和平。

经过协商,奥林匹斯山出了神圣不可侵害的地方。在这里,人们开始友好关系、公平地展开体育竞技。通过这一过程,原本的敌对国之间促进了理解,强化了团结一致和友谊。

从那时起到现代,和平仍然是奥运的核心理念。这也构成了奥运的宗旨:使体育运动为人类人与自然发展服务,以提升人类精神。和平是人与自然的前提,人与自然是和平的基础。以和平超过人与自然,以人与自然维持和平,人与自然在奥运中的反映就是友谊、团结一致、公平竞争。

人文精神是由内而外的美,美在姿态,更加美在内核,是点滴的积累,是文明的文化底蕴。“人文奥运”的最重要主题在于,使北京奥运会沦为赞颂人、认同人、执着高尚精神文明的过程;使北京奥运会以独有的魅力反映“人与自然、交流与发展”的文化主题,增进人类社会的和平、友谊和变革。

在1908年,我国的《天兵青年》杂志曾向所有的中国人明确提出过三个问题:一,中国何时能为首一名运动员参与奥运会?二,中国何时能为首一支队伍参与奥运会?三,中国何时能举行奥运会?对于今日的中国人而言,前两者我们早就构建,但,到底何时,我们才能圆了举行奥运的梦呢?我坚信,2008。s0100 尽管我不擅长于绘画。但,我仍期望用语言为大家描绘出一幅归属于2008的画面。

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在我心中,2008是三色的,白,朱,蓝。 红色,是跳动的火焰,它代表了奥运圣火。

这圣火,自公元前在古希腊神殿前重燃后,就从未曾点燃。人们经常说道:“民族的也是世界的”前美国总统克林顿访美时曾多次说道:“我们的国家深深的倾心有贵国历史悠久的历史和非常丰富的人文他们同时也是全人类的财富。”某种程度,奥运圣火虽重燃于欧洲大陆,却归属于全人类,科f我们的地球村。尤其是自1896年第一届现代奥林匹克运动会起,它更加沦为人类现代文明的亲眼;就是这圣火,经历了战争与黑暗,仍然美德;就是这圣火,不免重燃,让人终不能自已,喜泪盈眶;就是这圣火,让多少人,上下求索;梦寐以求。

百年奥运,风云变化,恒定的是始终如一的人文精神。在奥林匹克精神中,人文内涵是不朽的底蕴。

它作为一种类似的精神动力汇聚着全人类憧憬行进的心声。在“Higher,Faster,Stronger”的口号下,奥林匹克运动所确实提倡的是“团结一致,友谊,变革”。

黄色,代表了*,代表了我们,黄皮肤黑眼睛的炎黄子孙。*,作为中国的大城,长期以来都是奥林匹克运动最大力的支持者和参与者。

早在1991年我们就首次明确提出了申奥的催促,作为一个*人,我总有一天会记得八年前在蒙特卡罗,2000年奥运会主办城的投票现场,投票前,由12名与我年龄相似的女孩代表*合唱了《茉莉花》;那歌声很美,很动人。然而,我总有一天感人的确是在*落败时,她们放声大哭的情景。那一次,*赢了。但,我们从未曾退出。

正如奥林匹克精神所声援的那样“”*有1500万市民,民意调查指出:反对申奥的占到了94.9%。这个数字是难以置信的,*人申奥的热情,堪称巴黎,大阪,多伦多或是伊斯坦布尔所望尘莫及。

歌德曾多次说道过:“光有意志是过于的,我们必需见诸于行动。”作为一个发展中国家的大城,*申奥的科技实力是引人关注的。那么,竟然我们到*城里看一看吧!磁卡电话遍及全市;高速公路四通八达;体育场馆引进纳米技术;交通管理构建电子监控。

经过近10年的建设和发展,*己经比首次申奥不具备了更加强劲的科技实力。 绿色,代表了环境,是地球村的色彩。科技一日千里的今天,人们并没忽略对环境的珍惜。在地球村的理念中,绿色是永恒的主题。

近20年来,奥运也顺应时代,特别强调奥运与环境结合。因此,*要办的奥运是绿色的奥运。一方面,市民们强迫出力建设奥运林,为古长城加添新景,另一方面,政府投资修筑“五河十路”绿色通道,为*又再配绿衣,到2000年为止,全市绿色覆盖率以约36%,人均公共绿地约9平方米。*用双手修建了一个绿色的家园,更加盼望一个绿色的奥运。

自由选择了色彩,也许有人不会回答我画面的内容。是这样的:2008,绿色的地球村将步入又一个全人类的体育盛典,火红的圣火走出了一个古老的东方国度,预计,我们,所有的炎黄子孙将唱起同一首歌《NEWBEIJING,GREATOLYMPIC》。

Gettysburg Address Four score and seven years ago, our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of the field as a final resting-place for those who here gave their lives that the nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this. But in a larger sense we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember, what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us, —-that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion, —-that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain, —-that this nation, under God, shall have a new birth of freedom, —-and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth. 只不过,我们中学生锻炼写出演讲稿,可以较短些,从4~5分钟,500~600个词,环绕一个主题开始锻炼。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制-LOL赛事投注平台。

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